JAHRESGRUPPEN

MITTWOCHS UND DONNERSTAGS

Unsere Jahresgruppe am Mittwoch besteht seit 18 Jahren. In ihr kontemplieren Menschen,

die in die Übung eingeführt sind

und sich um eine tägliche, persönliche Übungspraxis bemühen.

2018 wird sie durch die Jahresgruppe am Donnerstag ergänzt. In ihr üben Menschen, die  in den letzten beiden Jahren hinzu gekommen sind.

JAHRESGRUPPEN

AM MITTWOCH UND AM DONNERSTAG

Unsere beiden Gruppen am Abend sind als Jahresgruppen gedacht.  Die Plätze werden daher zunächst für diejenigen reserviert, die sich das Jahr über ein regelmäßiges Üben in einer Gruppe wünschen. 

Die restlichen Plätze stehen für Menschen zur Verfügung, die nicht regelmäßig kommen möchten oder erst einmal kosten wollen, ohne sich an die Gruppe  zu binden.

Auch Menschen, die gerne mit uns auf Jakobswegen pilgern und meditieren wollen, können grundsätzlich die Jahresgruppen besuchen, um unsere Übungsweise kennenzulernen und einzuüben.

Man kann wahlweise in der Mittwochsgruppe oder in der Donnerstagsgruppe einen Platz reservieren.  Zur Teilnahme braucht es in jedem Fall eine schriftliche Anmeldung. Diese liegt spätestens am Abend bereit und ist  vor dem Beginn der Gruppe auszufüllen.

Für die Jahresgruppen gelten zwei verschiedene Gestalten:

Mal gilt der Ablauf I in der rechten, mal der Ablauf II in der linken Spalte.  

• Ablauf I beinhaltet einen Vortragsimpuls
• Ablauf II eine zusätzliche Einheit von Zazen/Kontemplation und Rezitation.

Die Termine beider Gruppen sind zeitlich parallel gestaltet. Grundsätzlich besteht daher die Möglichkeit bei einer Verhinderung auch mal zum anderen Wochentag zu wechseln.

Tee und Beisammensein

19.00 Uhr bis 21.00 Uhr  

JAHRESGRUPPEN

TERMINE UND ZEITEN 2019        

Jahresgruppe mittwochs, 19.00 Uhr bis 21.00 Uhr, 32 Abende

09.01. - 16.01. - 23.01. - 30.01. - 06.02. -  13.02. - 20.02. - 27.02. - 06.03. - 13.03. - 20.03. - 27.03. - 03.04. - Pause  –  08.05. - 15.05. -22.05. - 29.05. - 19.06. - 26.06. - Pause - 07.08. - 14.08. - 21.08. -  28.08. - 04.09. - 11.09. - 18.09. - 25.09.  - Pause – 23.10. - 30.10. - 06.11. - 13.11. - 20.11. (Abschluß mit Teerunde) .  

Jahresgruppe donnerstags, 19.00 Uhr bis 21.00 Uhr, 32 Abende

10.01. - 17.01. - 24.01. - 31.01. - 07.02. -  14.02. - 21.02. - 28.02. - 07.03. - 14.03. - 21.03. - 28.03. - 04.04. - Pause  -  09.05. - 16.05. - 23.05. - 30.05. - 20.06. - 27.06. - Pause - 08.08. - 15.08. - 22.08. - 29.08. -  05.09. - 12.09. - 19.09. - 26.09. -  Pause – 24.10. - 31.10. -07.11. - 14.11. - 21.11. (Abschluß mit Teerunde)

Anmeldeformular bei uns erhältlich:  Anmeldeschluß ist der 01.12.2018

JAHRESGRUPPEN

LEITUNG UND ORT

Wir sind froh unsere Gruppen als Paar leiten zu können:

Bernhard Schille, Kontemplationslehrer und freier Seelsorger

Christiane Singer-Schille, Sozialpädagogin

Das Anshin Schalom ZENtrum für Kontemplation ist ein über rund 20 Jahre sorgsam entwickelter Ort der Stille und der Meditation. Wir üben in folgenden Räumen unseres Anwesens in der Brühlstr. 21 in Theley (Saar):

• Johannes vom Kreuz - Übungsraum  im Garten
• Edith Stein - Raum der Stille

Bei warmen Temperaturen im Sommer können kleine Gruppen bis max. 8 Personen auch auf an unseren Gartenteich üben.

• Steg der Kontemplation

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GAST SEIN - DANA

Jeder und jede Angemeldete kann bei uns unabhängig von seiner Weltanschauung oder Religion zu Gast sein. Er verpflichtet sich, unsere Wünsche an Gäste zu respektieren. Man findet sie auf unserer Homepage unter

• Gast sein

Wir nehmen für unser Tun kein Honorar und keine Kursgebühr und freuen uns über Geschenke zum Betrieb des ZENtrums und zu Lebensunterhalt. Näheres findet sich unter

• Dana

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BEISPIEL VORTRAGSIMPULS

Abendgruppe 26.4.2017

RELIGION IM STERBEN - SPIRITUALITÄT IM WACHSEN              Auszug

Zen ist keine Religion. Zen ist ein reiner Erfahrungsweg. Daher kann jeder Zen praktizieren, ob er nun Jude oder Buddhist, Christ oder Moslem ist und selbstverständlich auch, wenn er keiner Religion angehört oder sich als Atheist, Nihilist oder anders sieht.

Zazen – wie wir es üben – ist ganz ursprüngliches, unvermengtes Zazen. Es hat einen langen Entwicklungsweg hinter sich, der über Indien nach China und von dort nach Japan führte.

Yamada Koun Roshi war ein prägender und bedeutender Vertreter des sogenannten Laien-Zen in Japan: Er ging über 2 wichtige Grenzen. Einmal gehört er zu denjenigen in Japan, die das Tabu brachen und die Übung aus dem klösterlichen Kontext herauslösten.  Er hatte erkannt: Zazen ist nichts für besonders Begabte oder für Mönche allein. Die Übung gehört der ganzen Welt, nicht nur ins Kloster.  Koun Yamada übte und lehrte daher bei sich zu Hause und nach seiner Arbeit als Personalleiter eines großen Klinikums. Er tat es zusammen mit seiner Frau, die dort Ärztin war.  Zazen mitten im gewöhnlichen Alltag.   

Er ging auch über eine zweite Grenze hinaus: Er ernannte Menschen aus anderen Religionen zu Lehrern und Meistern des ZEN.  Lassalle lernte bei ihm, Niklas Brantschen, Willigis Jäger, Paul Shepherd und viele andere, welche die Übung dann nach dem christlichen Westen brachten. Zen lebt heute in der säkularen Moderne und in Kontexten von ganz unterschiedlichen Religionen.

Wie geht das zusammen, die  vielen Religionen und die Praxis des Zen, die ja im Buddhismus entstand? Im Strombett des Buddhismus gewachsen gilt Zen dennoch als das „wilde“ Kind, weil es sich der Festlegung durch Worte und Lehre entzieht und vollständig auf die subjektive Erfahrung setzt.

„ Zen ist jenseits aller Worte. Fort mit allem Denken und Erklären.

Es gibt nur ein geheimnisvolles, schweigendes Verstehen.“

Huang Po.

Im Zen lässt sich am eigenen Leibe erfahren, worüber Religionen sinnen und reden, Worte und Rituale machen, Denkwelten Glaubenssysteme und Fühlräume ausbilden. Lehren und Riten der Religionen zielen auf Bedeutungs- und Sinngebung: In Wort, Bild, Klang oder in Symbolhandlungen sprechen sie Verstand, Gefühle und Gemüt des Menschen an.

Das Gegenständliche ist ihre Welt. Da liegen auch ihre Grenzen.

Religionen sind selber nicht das, wovon sie Auskunft geben. Sie verkörpern selten, was sie feiern. Sie sind niemals "Gott". Ihre Ausdrucksgestalten sind Wegweiser auf Tieferes, auf ETWAS  oder auf WEN: Aber sie sind nicht das, worauf sie zeigen.  Religionen sind Kultur nicht Natur.

Religion ermöglicht auch Erfahrungen und Erleben, aber ein fühliges. Wesensbegegnung beginnt gerade dort, wo solch schönes Erfahren an eine Grenze stößt.  Tiefenerfahrung braucht ein Transzendieren aller Ausdrucksgestalten in Bild, Wort und Musik. Sie wartet jenseits von Wort und Klang auf uns.  Sie widerfährt einem persönlich, nicht durch Gruppen oder durch kollektive laute Vollzüge, sondern meist im Maß persönlicher Sammlung und Hingabe, oft in der Stille und im Schweigen.

Religionen sind einander ähnlich wie  verschieden. Manchmal scheinen sie sogar gegensätzlich zu sein. Das nicht alles gleich klingt, sondern hier Vielfalt herrscht, ist ein großer Reichtum, den wir genießen und bestaunen. In der bunten Vielfalt der Religion drückt sich die uneinholbare Weite der Transzendenz aus, sobald sie in Gestalten ausdrücklich wird.

Zen macht zu den Religionen nichts dazu. Zazen ist jedoch eine Art Einlösung der religiösen Versprechen: Hier treffen wir, was Religionen nur in Aus-drücken darzustellen versuchen.

Darin beginnen wir Religionen von einer tieferen Warte aus zu kapieren, auch die eigene.

Zazen vertieft daher meist das religiöse Leben.

Was wir möglicherweise glauben: z.B. dass wir aus Gott stammen, durch ihn und in ihm wahres Leben finden: Da hinein führt uns Zazen allerdings jenseits von Lippenbekenntnissen. Aus der religiösen Lehre der Religion und aus geglaubter Wahrheit wird im Exerzitium des Zazen wird dann die ganzheitliche Realisation in unserem Leib, unserer Seele und unserem Geist.  Realisation meint: Das verwirklicht sich in uns. Wir sind Buddha. Wir sind Christus. (...)

Religionen scheinen vielerorts in einem Sterbeprozess zu sein.  Genau besehen stirbt eine bestimmte Gestalt von Spiritualität. Es handelt sich um eine wortreiche und bildstarke, die sich mit optischer Vielfalt und sinnlichen Reizen vernetzt. Es handelt sich meist um eine Art von Spiritualität, die Menschen etwas vorsetzt und sie so faktisch nicht selber suchen lässt Das kommt in unseren Tagen ans Ende. Religion bietet äußere Haltepunkte in Ritualen und Lehren, aber erspart sich die Einführung auf einen praktischen Übungsweg.

Spiritualität, die nicht praktiziert, kann nicht überzeugen. Spiritualität, die dem Anspruch der Mündigkeit des Subjektes  nicht entspricht,  leistet keinen echten Beitrag mehr zur Glaubens- und Lebensvertiefung.  Religion sieht Menschen immer auch als unmündige  Kinder, die man durch Verkündigung und Katechese in Sachen Glauben unterrichten muß. Funktionäre möchten überzeugen, damit wir annehmen, was geoffenbart und gelehrt wird.  Darin ähneln sich Judentum, Islam und Christenheit, egal was drauf steht: Kirche, Luther, Papst, Tradition, Bibel, Koran oder Tora.

Eigene Suchbewegungen werden eher als Betriebsstörung wahrgenommen. Sie sind dazu überflüssig: Es geht nur um innere Aneignung von Gegebenheiten und die Durchdringung offenbarer Vorgaben: Das reicht! Offenbarung geschieht nicht und ist eine offene, sie ist bereits geschehen und vollständig. Wir selber sind solange ok, solange wir uns in diesem Rahmen bewegen.

Selbst was zu finden, wird oft als private Bastelei des Ego abgewertet. Mitlaufen reicht! Bis heute gilt in monotheistischen Religionen die subjektive und autonome Suche nach der eigenen Wahrheit und deren Erfahrung mehr oder weniger als eitle Anmaßung, die in die Irre führt.  Das moderne Subjekt wird abgewertet zugunsten eines kollektiven Geistes; Macht und Patriarchat werden mit Parolen wie "Gemeinsam auf dem Weg"  beschönigt und in ihrem unkontrolliertem Gewaltpotential verharmlost.

In den westlichen Religionen wurden sehr wohl Wege spiritueller Tiefenerfahrung ausgebildet, aber sie bleiben in Klöstern verborgen, werden nicht mehr gegangen und noch viel weniger gelehrt. Es fehlt daher an herausfordernder  Zumutung, die es für einen spirituellen Weg braucht.  "Menschen verhungern an reich gedeckten Tischen."  Schöne Bilder, bunte Kirchenräume und satte Orgelklänge stillen eher oberflächliche Bedürfnisse nach Wohlgefühl, Schönheit und Trost, kindliche Sehnsüchte nach Halt und Geborgenheit oder orale oder soziale Bedürfnisse nach Sättigung.

Es gibt Lesemeister und keine Lebensmeister. Die Exerzitienkultur verflacht und stirbt.  Kirchen werden dem Anspruch des modernen Individuums nicht mehr gerecht. Die Zeit höriger, folgsamer Schafe, die sich fertige Filme vorführen lassen um auf vorgefertigte Fragen wortreiche  Antworten zu suchen, ist gottlob vorbei! Von oben verordnetes Gut in sicheren, aber engen Kisten, das geht nicht mehr.

Die Moderne sucht Gewissheit aus eigener, innerster Erfahrung. Dazu bräuchte es Qualität aus eigener Tiefenerfahrung  und Ermutigung zu Übungswegen statt vieler schöner Worte, gebürsteter Rituale und aufwendiger Events.  Die Berufsgruppe von reich bezahlten Kirchenbeamten mit nicht gepflegter sondern verödeter eigener Spiritualität  kann kein Brot reichen, dass sie sich selber abgewöhnt hat. Sie kann nicht spirituell begleiten, da sie meist unbegleitet ist.

Kirchen bedienen daher eher das Bedürfnis Kind zu bleiben, statt erwachsen zu werden und selbstständig zu gehen. Ihnen reicht ein Kollektiv von Messdienern. Den Kinderherzen schenkt Religion Glanz und Autorität. Sicherheitsbedürfnisse und Träume werden voll bedient. Hier bekommt man noch etwas Festes, an das man sich halten kann, ein Tragetuch, damit man nicht selbst zu gehen braucht. Man wird von geweihten Häuptern, von einer vorgeblich reinen Männerncrew geführt und manchmal verführt. Auf solche soll man hören, die selber nicht mehr hören, aber grapschen. Welch ein Graus!

Das tiefe Bedürfnis nach Selbstwerdung und Selbsttranszendenz wird freiwillig an andere z.B. die Religion  des "Money"- Theismus abgereten. Moneytheismus hat enormen Zulauf.  Man findet ihn gar eingesickert in das, was sich Religion oder Konfession nennt. 

Moneytheismus gibt sich als Religion der Erlösung. Doch trotz teurer Torturen und beständiger Ausgaben und Anschaffungen erlöst sie nicht. Dennoch scheint ihre Bindungskraft sehr stark.  Viele jagen ihr nach. So gibt es auch bei den sogenannten Erlösten nur mehr goldig aufpeppte Konserven mit gängigen Aufschriften des Mainstreams. Der Lärm von Versprechen und lauten Worten ist unüberhörbar.  Viel zu viel wird geredet und dauernd geschwätzt.  

Das ist einfach wachsender Lärm ohne ansprechende Bedeutung, dazu meist Selbstbespiegelung und gegenseitiges Bauchpinseln, wenn nicht noch schlimmer.

Das geht zu Ende.

Gottlob!

Ablauf I 

18.50 Uhr

Richten meines Platzes

18.55 Uhr

Gesammelt in Meditationshaltung

19.00 Uhr

Zazen/Kontemplation

Sitzen in Stille

19.15 Uhr

Vortrag

19.40 Uhr

Kinhin/Gehmeditation

19.50 Uhr

Zazen und Kontemplation

Sitzen in Stille

20.15 Uhr

Gehmeditation/Kinhin 

20.30 Uhr

Zazen/Kontemplation

Sitzen in Stille

20.55 Uhr

Friedensritual

21.00 Uhr

Ende 

Im Sommer üben wir Gehen in Achtsamkeit im Brühlpark. Dieser Übungsabschnitt braucht dann ca. 20 Minuten.  

TERMINKALENDER

Dezember

49. Jahreswoche

03. Adventsexerzitien

04. Adventsexerzitien

05. Adventsexerzitien

06. Adventsexerzitien

07. Adventsexerzitien

Neu!

08. IN MEMORIAM

      Bernard Glassman

        + 04.11.2018

        Tag des Gedenkens

        10 Uhr

50. Jahreswoche

Sunset - Meditation adbentlich
 

10. Sunset-Meditstion 18 h

11. Sunset-Meditation, 18 h

12. Sunset-Meditation, 18 h

13. Sunset-Meditation, 18 h

14. Sunset-Meditation, 18 h

14. Wachsein für Frieden

       Meditieren in die Nacht

       zum Gedenktag des

       Johannes vom Kreuz

51. Jahreswoche

Sunset Meditation adventlich

17. Sunset-Meditation, 18 h

18. Sunset-Meditation, 18 h

19. Sunset-Meditation, 18 h

20. Sunset-Meditation, 18 h

21. Sunset-Meditation, 18 h